Giuseppe Di Vittorio nacque a Cerignola nel 1892 e si spense a Lecco nel 1957. Figlio di poverissimi braccianti, assai attivo nel sindacalismo di ispirazione anarchica a cominciare dal 1911, entrò successivamente nel Partito Socialista e venne eletto deputato nel 1921. Tre anni dopo confluì nel Partito Comunista e nel 1926 dovette esulare in Francia, dove lo raggiunse una condanna da parte del tribunale speciale fascista. Nel 1936 combatté a capo della XI e XII Brigata Internazionale. Catturato dai Tedeschi in Francia, fu consegnato ai fascisti, che lo relegarono a Ventotene. Nel 1944, assieme ad Grandi e Buozzi, fu il principale artefice dell'unità sindacale nella rinata C.G.I.L., della quale divenne segretario generale nel 1945.

Dopo le scissioni del 1948 della corrente sindacale cristiana, egli rimase leader indiscusso della C.G.I.L., quale capo della corrente comunista. Assai vicino a Togliatti ed eletto dalla prima legislatura repubblicana nelle file del P.C.I., Di Vittorio improntò la sua azione sindacale a uno stretto legame tra militanza politica e sindacale, con una coerenza tale da condurre alcuni a definire il suo sindacato come una "cinghia di trasmissione" delle decisioni del Partito comunista ai lavoratori.

Rappresentante autorevole del movimento comunista e operaio a livello internazionale, fu anche presidente della Federazione Sindacale Mondiale, egli rimane uno dei protagonisti principali del sindacato in Italia nel difficile periodo della ricostruzione del dopoguerra. Le nuove generazioni sanno poco o nulla di Giuseppe Di Vittorio, certamente una delle personalità più ricche e affascinanti espresse dal movimento sindacale italiano, e la responsabilità di questa lacuna deve pesare sulla Cgil, che quasi nulla ha fatto per farlo conoscere.Riassumere in poche note la sua vita, da umile bracciante nato nel 1892 a Cerignola a leader carismatico della Cgil morto repentinamente nel 1957 a Lecco, dopo un incontro con i delegati, è un’impresa ardua, se si vuole restituire almeno il segno di un’esistenza trascorsa dalle precoci esperienze sindacali alla strenua lotta antifascista, che gli costò il carcere e l’esilio in Francia, da cui passò in Spagna per combattere nelle Brigate internazionali, per arrivare - negli anni della vita democratica italiana – alle mille battaglie per affermare il diritto al lavoro, al benessere, per la ricostruzione dell’Italia, per l’edificazione di uno stato repubblicano. Ricca è la bibliografia su Giuseppe Di Vittorio, e a questi volumi si rimanda per informazioni dettagliate e per la lettura diretta di molti dei suoi discorsi, che, ancor oggi, colpiscono per le straordinarie intuizioni e per la attualità dei ragionamenti.

Profondamente comunista, visse la militanza politica così come quella sindacale come un’adesione quasi fisica ai bisogni umani, esercizio di moralità mai disgiunto dalla volontà di risolvere i problemi dei lavoratori in una visione unitaria e democratica. Firmatario del Patto di unità sindacale di Roma del 1944 con Achille Grandi per i democristiani e Emilio Canevari per i socialisti, divenne segretario generale della Cgil unitaria e poi, dopo la scissione, della Cgil fino alla sua morte; tra le sue innumerevoli iniziative, va almeno ricordato il Piano per il lavoro, del 1949. Un progetto di sviluppo economico, per molti versi certamente manchevole, ma finalizzato all’aumento dell’occupazione e alla crescita del Sud, per la cui realizzazione Di Vittorio chiamava a raccolta tutte le risorse pubbliche e private, rivolgendo contemporaneamente un appello alla classe operaia del nord perché concorresse, sulla base di un programma, alla ricostruzione del paese e al suo sviluppo. La sua convinta adesione agli ideali comunisti fu comunque sempre contraddistinta da una totale autonomia, che ebbe il suo momento più noto nella condanna decisa della feroce repressione sovietica in Ungheria nel 1956:"Il socialismo è libertà,il socialismo è giustizia, bontà, umanità. Senza consenso popolare e senza puntare sulla conquista ideale e politica e non sulla coercizione si rischia di far fallire ogni sforzo collettivo di ricostruzione e di rinnovamento".

Un altro punto fermo del suo pensiero fu il rifiuto della violenza nelle lotte di massa e nell’azione del movimento sindacale, convinto come era che nel nuovo regime democratico ai lavoratori erano dati gli strumenti pacifici per sviluppare le loro rivendicazioni e per allargare la loro influenza sugli altri ceti della popolazione italiana. Anche per questo, si impegnò in prima persona nell’elaborazione della Costituzione e, nell’attività parlamentare alla Camera, per la promulgazione di molte leggi sociali. Non ebbe esitazioni ad ammettere pubblicamente gli sbagli della organizzazione che dirigeva, e memorabile in questo senso rimane il discorso al comitato direttivo della Cgil dell’aprile del 1955, dopo la sconfitta alle elezioni dei rappresentanti dei lavoratori alla Fiat.

Fino agli ultimi giorni della sua vita, Giuseppe Di Vittorio continuò la lotta per l’unità sindacale, a proposito della quale scriveva: "Per salvaguardare la propria unità e la propria efficienza il sindacato deve tener conto che di esso fanno parte lavoratori di differenti e opposte ideologie, per cui è obbligato a non urtare sentimenti e convinzioni dei lavoratori delle varie correnti. Da ciò deriva la necessità che il sindacato come tale si astenga dal prendere una propria posizione di natura strettamente politica, Vi sono però problemi politici che si intrecciano con quelli sociali e che perciò possono essere di grande interesse per tutti i lavoratori. Su questi problemi il sindacato deve prendere e sostenere attivamente una propria posizione".

IL FATTO

A parte si possono situare Alberto Moravia che, dopo l’esordio di capitale importanza con Gli indifferenti, ha proseguito la sua copiosissima attività di scrittore di romanzi e racconti tra Realismo di stampo manzoniano ottocentesco e Neorealismo venato di echi e suggestioni decadentistiche e, poi, sempre più attualizzanti, la psicanalisi, l’impegno politico, la scoperta del Terzo Mondo; Elio Vittorini, passato dagli astratti furori di Conversazione in Sicilia alla prospettazione di un impegno del letterato come intellettuale tecnico, distante dalla politica pura ma rivolto alla modernizzazione della realtà socioculturale, soprattutto nella rivista Il Politecnico uscita tra il 1945 e il 1947. È notevole, inoltre, il suo ruolo di teorico delle due tensioni ovvero della necessità di armonizzare la cultura scientifica con quella umanistica, così come la prolungata attività di consulente editoriale. Si esalta con lui la figura del lettore, selezionatore critico dei libri degli altri scrittori, che avrà un rilievo sempre crescente nell’industria culturale dell’ultimo trentennio del Novecento, ispirando in tale direzione l’attività di Italo Calvino e di Umberto Eco.

In questo senso Cesare Pavese si configura come il modello dell’intellettuale letterato antifascista che mira a tenere unite le proprie radici e le suggestioni culturali internazionali. Produttore in sommo grado di miti rurali e interiori, Il compagno, I dialoghi con Leucò, La luna e i falò, Pavese è, tuttavia, insieme a Vittorini, protagonista dello svecchiamento della cultura italiana, antifascista e non, crociana e non, attraverso un dinamismo editoriale che trova i suoi riferimenti nella letteratura nordamericana degli anni Trenta e nell’immissione della cultura linguistico-letteraria anglosassone nell’ orizzonte culturale italiano. Ma i risultati artistici più significativi sono raggiunti, prima e dopo la guerra, da Carlo Emilio Gadda, grazie al suo straordinario linguaggio grottesco e irridente, in particolare Quer pasticciaccio brutto de via Merulana del 1947, poi riedito nel 1957, oggetto di studio e rivalutazione da parte della critica, e ormai ritenuto tra i più alti riferimenti del romanzo italiano del Novecento, soprattutto dopo la pubblicazione dell’edizione definitiva della Cognizione del dolore nel 1989.

Reno Bromuro (da «Senza levatrice»)